Siempre es un placer volver a Thunderbolt Fantasy. El teatro de marionetas de la producción es genuinamente fascinante, y Gen Urobuchi es, en mi opinión, uno de los mejores escritores que haya trabajado en el anime. Sus historias sobre la humanidad que se une contra las arquitecturas brutales de la desesperación, ya sean gobiernos opresores o fenómenos sobrenaturales, siempre están llenas de argumentos reflexivos, temas probados y personajes atractivos. Pero como demuestra un espectáculo como Thunderbolt Fantasy, Urobuchi también se siente perfectamente cómodo fuera de esas cuestiones de la naturaleza humana y el utilitarismo, tejiendo emocionantes historias de espadachines y magos que también se enriquecen con su inteligencia e ingenio.
Habiendo presentado esencialmente sus argumentos formales con respecto a la naturaleza humana a través de programas como Madoka y Psycho-Pass, Urobuchi ahora disfruta contar aventuras trepidantes con tanto humor como tristeza, y Thunderbolt Fantasy ha demostrado ser un modelo sólido para muchas de esas historias. Bewitching Melody of the West sirve como una firme indicación de que Urobuchi todavía está rebosante de ideas divertidas para Thunderbolt Fantasy y, además, no puede evitar imbuir incluso la historia de un músico sobrenatural con su vagabundeo temático inquieto.
Porque nuestro músico sobrenatural es, de hecho, el tema de esta película: la vida y la época de Lang Wu Yao, a medida que se eleva de una infancia de trabajo continuo y subyugación a la estatura heroica de su yo en la segunda temporada. Desde sus escenas iniciales, ya podemos ver la preocupación de Urobuchi por la utilidad frente a la naturaleza humana siendo considerada de nuevo, esta vez a través de la desafortunada historia de un niño con un don para cantar tan profundo que su madre no ve ningún propósito en su vida más que nutrir esa voz. . “No te considero mi hijo”, declara, “¡lo que cargué y di a luz fue tu garganta!”. ¿En qué momento un regalo se convierte en un deber y cuánta belleza vale una vida humana? Aunque sus preguntas ya no se enmarcan en términos de bien social, permanece esa pregunta fundamental de “cómo debemos gastarnos”.
Lang Wu encuentra una variedad de personas que desean gastarlo de diversas maneras a lo largo de su aventura. Después de que su madre muere cuando su voz cambia (fiel a su palabra, esa voz era todo lo que amaba), Lang Wu se instala en un restaurante de mala reputación, donde su profundo talento musical cosecha maravillosas recompensas para su empleador. Cuando el zorro cazador Xiao Kuang asalta ese restaurante, el personaje más intrigante de Thunderbolt detecta una oportunidad y presenta a Lang Wu como un regalo para una princesa psicótica. La compasión genuina es difícil de conseguir para Lang Wu; todo lo que ve son personas que pesan la misma balanza que su madre, y concluir su vida vale mucho menos que su voz.
Afortunadamente, como en todas las grandes historias de Urobuchi, este marco cínico de valor se atempera persistentemente con destellos de humanidad sentimental. A pesar de la dolorosa relación de Lang Wu con su madre, todavía encuentra consuelo en su memoria y en regresar a su antiguo hogar. Nada de esto sirve para justificar las acciones de su madre, sino para demostrar cómo la humanidad y el amor pueden germinar incluso en el suelo más implacable. Estos buenos recuerdos de su madre incluso hacen que conozca a un nuevo confidente: el misterioso Mu Tian, que ayuda a alegrar sus días como músico de la corte de la guarida de los ladrones. El contraste es clásico de Urobuchi: en un mundo definido por el cinismo y el sufrimiento, los fragmentos perdurables de compasión y esperanza brillan aún más.
Junto a sus reflexiones sobre el valor utilitario, Bewitching Melody también encuentra tiempo para reflexionar sobre los enigmas morales habituales de Urobuchi, explorando la mutabilidad inherente y la naturaleza personal del juicio moral. Nuestro ingenuo Lang Wu sufre trágicamente lo peor de esto: después de que su madre cae y muere, Lang Wu se culpa a sí mismo y comienza a ver su voz como una maldición. Con el poder de fascinar y corromper contenido en su hermoso sonido, Lang Wu se encuentra constantemente en una posición compartida por muchos protagonistas de Urobuchi: mirarse las manos y preguntarse qué maldad condenable ha forjado.
Por supuesto, Lang Wu solo está tan atormentado porque elige serlo, o más bien porque desea ser una buena persona y siente que no está a la altura de ese estándar. El inspector Xiao Kuang encarna la perspectiva opuesta de Lang Wu, viendo toda la moralidad como una simple herramienta para lograr sus fines, y adoptando sin esfuerzo la apariencia de una víctima o un héroe. Al conocer y acusar a Lang Wu por primera vez después de la redada en el restaurante, afirma que “esas personas fueron llevadas a la villanía porque se enamoraron de sus canciones”. Es un giro perverso de causa y efecto, y un arma retórica a menudo explotada por los antagonistas de Urobuchi. Personajes como Xiao, Kyubey y Makishima se deleitan en subvertir nuestras perspectivas morales limitadas y a menudo irreflexivas, examinando el mundo desde ángulos que exponen los límites de nuestra filosofía o simplemente jugando juegos retóricos para confundir y atormentar a sus enemigos.
Con sus sentimientos inherentes de culpa y monstruosidad alimentados aún más por Xiao Kuang, Lang Wu se somete a la (ciertamente increíble) tarea de actuar para una princesa malvada, todo mientras los guardias de la princesa intentan asesinarlo. Se necesita el regreso de Mu Tian y la llegada de nuestro viejo amigo Shang Bu Huan para provocar un cambio en sus circunstancias, ya que es arrastrado y por primera vez se le trata primero como una persona, en lugar de simplemente como un vehículo para su talento. Al explicar su búsqueda de robo de espadas, Shang reflexiona que si bien su búsqueda tiene un punto final definido, Lang Wu está condenado a ser peligroso para sí mismo y para los demás para siempre. Y con estas palabras, surge un posible camino a seguir: aprovechar su voz para la persecución de esas espadas, entregándose así y su voz tiene un propósito noble.
“Con tu afilada sensibilidad, ¿qué presenciaste en el mundo de los hombres?” Xiao Kuang plantea esta pregunta a Lang Wu como una condena, burlándose del idealismo de Wu frente a la naturaleza inherentemente despreciable de la humanidad. Pero Lang Wu no es el primer héroe inocente de Urobuchi, ni es el primero en comprender completamente la crueldad de la humanidad, y aún así creer que vale la pena salvarnos. “No hay mucho bien en el mundo, por lo tanto, lo bueno que queda es aún más precioso”: es un sentimiento con el que me identifico bien, e imagino que Urobuchi también ve a sus héroes harapientos como almas gemelas. Xiao Kuang no está necesariamente equivocado en su perspectiva, pero eso es lo que pasa con la perspectiva; como bien sabe Kuang, lo que parece abominable desde un ángulo puede revelarse simpático desde otro, incluso si solo el espectador ha cambiado.
Por lo tanto, es una victoria de perspectiva que finalmente alivia a Lang Wu y le da la fuerza para seguir adelante. De su amigo Mu Tian, Lang Wu recibe el regalo del perdón para su madre: a pesar de su tortuoso entrenamiento, ella “tomó la hoja de tu voz y le dio un mango en forma de canto”. Del conciso Shang aprende que el poder no se puede negar y que depende de nosotros emplearlo juiciosamente. Entre los dos, se resuelven tanto el supuesto “despilfarro” de su regalo por parte de Lang Wu como el miedo a abusar de él, lo que le permite declarar a voz en cuello que “si soy una espada con empuñadura, entonces la pregunta radica en cómo me usan”. .” Volando a la batalla con una determinación ardiente, Lang Wu realmente encarna una espada moteada por el sol, brillando en la luz mientras persigue la justicia que ha encontrado. Por muy miserables que sean en la derrota, los héroes de Urobuchi son incomparablemente gloriosos cuando se levantan.
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